《不雅心铭》全文及释义如下： 原文 不雅身非身，镜像水月。不雅心无相，光明结拜。一念不生白丝 av，虚灵寂照。圆同太虚，具含众妙。不出不入，无状无貌。百千便捷，总归一窍。不依形气，形气阻扰。莫认休想，休想生怪。谛不雅此心，淋漓尽致。瞥尔情生，便觉婉曲。急处回光，著力一照。云散晴空，白天朗耀。内心不起，外境不生。凡是有相，不是本真。念起即觉，觉即照破。境来便扫，扫即放过。善恶之境，随性迂曲。凡圣之形，应念而现。捏咒不雅心，如磨镜药。尘垢若除，此亦不著。广宽神通，自心全具。净土玉阙，汗漫恣意。不必求真，心本是佛。熟处若生，生处自熟。触处不迷，是名心要。 释义 1.不雅身非身，镜像水月：
不雅察身材自己就像镜中影像、水中月亮，如同幻影，领导东谈主们不要局限于身材的存在，应签订到其不实无常的实质。
2.不雅心无相，光明结拜：
不雅察心地莫得皮毛，但却光明圆满，结拜亮堂，讲明内心本应白皙无染，如光明的蟾光般分解透明。
3.一念不生，虚灵寂照：
无任何妄念，心理宁静而灵敏，萧然与不雅照止不雅双运，达到这种田地时，心灵空灵宁静，能明晰映照周围一切。
4.圆同太虚，具含众妙：
心圆满如同天地虚空，周遍十方，具有种种精巧不行想议之用，意味着心灵应如同广袤天外相通圆满，蕴含广大奇妙之处。
男同av5.不出不入，无状无貌：
心无进出，随境而升引，也无相状外貌，其人道格外气候样子与外界鸿沟，既不受外物阻挠，也不随内心念头升沉而变化。
6.百千便捷，总归一窍：
百千种便捷之法，都归于这个心窍，即世间繁密要津阶梯最终都可归结为内心的醒觉与人道。
7.不依形气，形气阻扰：
不依靠形骸和呼吸之气，因身材与呼吸多有碎裂，东谈主们时时依赖外皮的样子慈详息来判断一切，然则这却会成为融会的碎裂。
8.莫认休想，休想生怪：
勿把休想认作自心，休想会生起阴云，避讳本来的真心光明，休想是一切麻烦的根源，会让东谈主产生种种不端面目和幻觉。
9.谛不雅此心白丝 av，淋漓尽致：
庄重不雅察这颗心，本来空无统共，莫得一物，当咱们静下心来注释内心，会发现其实质是白皙、宁静的，莫得过多执着和职守。
10.瞥尔情生，便觉婉曲：
忽而生起四大皆空种种妄念，便如乌云遮日，精神婉曲，厚谊的产生时时会让东谈主的想维和感受受到影响，变得不明晰和领略。
11.急处回光，著力一照：
速即反不雅自心妄念所生的所在，用灵敏之力不雅照，在热切情况下，要实时精采内心，注释我方的处境和反馈。
12.云散晴空，白天朗耀：
排斥妄念后，避讳自性的乌云散去，晴空暴露，自性的光明陆续朗朗照射，意味着克服内心困扰和外皮挑战后，内心会充满光明和但愿。
13.内心不起，外境不生：
内在不动心，外境的色相便不会生发，强调如果内心保捏安心，不产生杂念和面目波动，外皮境遇就不会对咱们变成过多阻挠。
14.凡是有相，不是本真：
凡是心中有仪表的境物，都不是本来真心，领导东谈主们不要被外皮气候所招引，应去寻找不灭不变的真谛和内在的好意思好。
15.念起即觉，觉即照破：
妄念生起后即时觉察，觉察到后速即用不雅照力排斥心外，培养敏感的觉察力，以便撤废不良念头。
16.境来便扫，扫即放过：
色相境来了便实时不雅照破除，破除后便即刻放下，心莫得任何染着，即不要千里浸在不好的境遇中，要学会放下。
17.善恶之境，随性迂曲：
善行与恶行的境况都取决于心的迂曲，一念是善，一念是恶，齐来自心念的诈欺，讲明善恶时时跟着东谈主的内心而变化。
18.凡圣之形，应念而现：
小东谈主与圣东谈主的形骸也都是随兴隆念而暴露，一念醒觉则是佛，心念迷失则是小东谈主，意味着可通过转变念头和价值不雅向圣东谈主田地逼近。
19.捏咒不雅心，如磨镜药：
能捏诵密咒，不雅照自心，便像有了磨镜之药物，捏咒不错匡助逼近夺眼力，让内快慰心，不雅心则可注释反想我方。
20.尘垢若除，此亦不著：
身心的尘垢如果去除，光明当然暴露，去除了也不染着，便连去除的念也莫得了，当去除心灵尘垢后，就不会再依赖外皮要津器具。
21.广宽神通，自心全具：
广宽的神通妙用，自心本来一齐具足，信得过的神通并非外求，而是内心本自具足。
22.净土玉阙，汗漫恣意：
西方净土或天界玉阙，都不受料理，恣意来回，修行到极致，内心即是净土，可得到绝对稳固与安适。
23.不必求真，心本是佛：
不必到处求取真佛，心本来就是佛，强调真谛就在心中，修行是叫醒内在醒觉。
24.熟处若生，生处自熟：
把利东谈主的想想变得熟谙，断掉处处自暗自为的方针，将正本稀疏的善法转为熟谙的，正本熟谙的恶法转为稀疏的。
25.触处不迷，是名心要：
在职何境缘之中都能处处不迷失，这就是通盘修心之法要，环节是保捏觉知白丝 av，不被外境阻挠。
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