以下是《坐忘铭》全文及释义如下： 原文 常默元气不伤，少念念慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心性凉爽。不求无谄无媚极乐净土 裸舞，不执可圆可方。不贪即是荣华，不苟何惧君主。味绝灵泉自降，气定真息自长。触则形毙神游，想则梦离尸僵乡。心死方得神活，魄灭然后魂昌。转物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于蒙胧，大象混于飘渺。造化若知端正，神鬼巧合行藏。节饮节食少寐，是谓真东说念主坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 释义 1. 常默元气不伤，少念念慧烛内光：

频频保抓静默不语，可减少元气的损耗；减少念念虑，内心的智谋之烛就会闪闪发光，让东说念主内心愈加亮堂贤达。

2. 不怒百神和畅，不恼心性凉爽：

不疏漏发怒，全身的元神齐会协调顺畅；不感到喧阗和颤抖，内心就会保抓凉爽和坦然，有益于身心健康和精神表露。

3. 不求无谄无媚，不执可圆可方：

心中无所求，就不需要对别东说念主夤缘，能保抓我方的尊荣和零丁性；不拘泥己见，大概生动应酬，像水同样笔据外界环境生动转化我方的格统一举止，作念到圆融处世。

4. 不贪即是荣华，不苟何惧君主：

不贪心名利期许，就是最大的荣华，内心会成绩富裕和圆满；不作念下贱粗率的事情，当然无所懦弱，能保抓我方的尊荣和正直。

5.味绝灵泉自降，气定真息自长：

断交五味，口中的不死液当然就会着落；元无淳和极乐净土 裸舞，形骸自寂，真息、胎息就会日日增长。

6. 触则形毙神游，想则梦离尸僵：

禅定之后若去碰触就会躯壳倒毙神识远游；若有休想就会随梦迁流，尸体强僵。

7. 气漏形归厚土，念漏神趋死乡：

元气流露就会导致形骸示寂，归葬坟土；杂念纷呈，元神就会离开躯壳，跑到鬼乡。

8.心死方得神活，魄灭然后魂昌：

识神罢手，不再侵犯，材干使元神活跃，大放光彩；七魄灭迹，不再分心，三魂材干把能量增强。

9.转物难穷妙理，应化不离真常：

巨大地穷研物理，反而难以穷究无上的说念理；一切阴阳变化齐不脱离平时的真常。

10.至精潜于蒙胧，大象混于飘渺：

无形的先天元精暗藏在朦拢不清似有非无的意境；无形的大象混迹于暗昧难辨、肥硕的飘渺之中。

11. 造化若知端正，神鬼巧合行藏：

说念的当然变化限定与万物的死活变化本并吞理；就是神通具足的鬼神也不行臆度其行藏的真相。

12.节饮节食少寐，是谓真东说念主坐忘：

入定到不念念饮、不念念食、不念念就寝，这才叫真东说念主达到了禅定坐忘的意境。

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13. 心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界：

定中，要是心中忘掉了念虑，就超出了欲界；心中忘掉了登攀的意境，就跨越了色界；要是心不执著玩空，就超出了无色界。

14. 离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣：

离开这三界极乐净土 裸舞，神识就居住在仙圣的家乡，人性就到了清净虚无的意境。

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